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曹安祥作品——福寿天成壶

时间:2012-5-2 16:58:29 点击:4328

  核心提示:谈“福寿天成壶”创作感想范茂  【摘 要】:紫砂壶自宋代开始发展至今,其种类之繁多工艺之精良、创作题材之广泛,无不集中体现着历代陶艺师的创作智慧。紫砂壶是中国陶瓷及世界陶瓷的一座艺术宝库,现就“福寿天成壶”谈一点创作心得。   中华民族几千年的文明史中,宜兴紫砂艺术有着经久不衰的生命力。历经几百年以...

 

谈“福寿天成壶”创作感想
 范茂

  【摘  要】:紫砂壶自宋代开始发展至今,其种类之繁多工艺之精良、创作题材之广泛,无不集中体现着历代陶艺师的创作智慧。紫砂壶是中国陶瓷及世界陶瓷的一座艺术宝库,现就“福寿天成壶”谈一点创作心得。
     
  中华民族几千年的文明史中,宜兴紫砂艺术有着经久不衰的生命力。历经几百年以来巨匠大师及前辈的探索,创作出千姿百态的诸多造型和千变万化的装饰手法。无论传统造型还是现代造型,其整体处理要达到美观、大方、功能合理、触觉舒适、观赏理趣和日用兼备,它已成为现代都市生活中时尚爱壶及玩壶者的追求。
  随着紫砂陶艺工作者的文化素质、艺术修养的不断提高,陶艺创作开始融进自己的思想、思维和追求,并在表现形式上注重于诗情画意,文化内涵的融合,文化意向的表达,大大促进了现代紫砂陶艺的发展。
  我在创作过程中不断学习运用前辈的技巧,在紫砂各种造型中不断探索,不断尝试,不断总结,每次都会有不同感受和极大的收获。
  “福寿天成壶”便是其中成功的一例。“福寿天成壶”作品以装饰为主,采用了“画中壶”、“壶中画”、“壶画合一”的诗画意境,通过本人的深思熟虑,选取了古代吉祥图案为设计创作题材,借鉴了自然界中的动物——蝙蝠化为紫砂壶的嘴、滴子。
  一、寓意
  “蝙蝠,服翼也,从虫。属翼手目,哺乳类中唯一真正能飞的动物。“按,形绝类鼠,肉翅与足相连,夜捉蚊蚋食之,俗言老鼠所化也”(见《孝经•援神契》)。故,又名“仙鼠”、“飞鼠”。其形象奇特、怪异,在西方常被视作邪恶的化身,但在中国蝙蝠却是一种瑞兽,因“蝠”与“福”谐音,以“蝠”表示福气,口彩吉祥,所以在中国传统装饰纹样中,蝙蝠纹从古至今,美意之多,运用之广泛,历经朝代变迁而久盛不衰。西方重形,东方取意,意在形外,形意相互渗透,形成了中华民族特有的艺术思维方式,从蝙蝠纹的造型语言上可以感受到中国古人的意象情感和审美取向。
  在借鉴了这些传统吉祥文案的知识后,经过慎重的考虑,我选择蝙蝠图案作为壶体装饰,强调“吉祥如意,福寿健康”的意寓。另外创作过程中,在设计蝙蝠数目时,也是经过详细查阅和考虑的,最后确定为9只。因为“九”这个数字,与古代神话传说有密切关系,它起初是龙形图腾文化的文字,继而演化“神圣”“吉祥”之意, 又因为九是个位数字中最大的一个,它在中国被认为是一个至阳的虚数、极数,常表示最多,无数的意思。那“9只蝙蝠”寓意就很自然地能联想到了,寓意“天长地久的幸福”。古代数字文化中,奇数象征天和阳性事物,偶数象征地和阴性事物。所以的我的茶壶命名为“天成”,也算是实至名归了。
  由于“蝠”谐音“福”,在壶体装饰上,壶盖部分饰有15个形态各异的“福”字环绕成圈,寓意:幸运或福气围绕身边的美意。
  二、造型
  此壶为组壶,另配有4个茶具,茶具上分别饰有相同图案和文字,整体造型挺拔有力,拿捏有度,颜色既明快又协调,分利用紫砂泥土的特性,表达了自己对大自然美景的领悟和赞美。
  “福寿天成壶”的成型制作方法和紫砂其他器皿的成型方法基本一致,但是在创作自然形象造型时,宜以竖身筒加捏塑的方法制作雏形,然后加以雕镂、捏塑、堆贴,再加附件装饰而成。显示出紫砂花货特有的形象美和造化美,还原自然界丰富多彩的和谐生活。
  三、体会
  中华博大精深的民族文化,是我壶艺创作者取之不尽,用之不竭的取材源泉。当新世纪的曙光冉冉升起,我跃跃欲试在历史的民族文化中寻找题材,在紫砂壶艺创作上构思我的新作,诚然这一件新作还有许多不足之处,有待在工艺技法上进一步提炼和改进,同时,我要继续不断提高自身的艺术修养和文化修养,不断创作出更多更好更新的紫砂陶艺新品,以满足日益增长的社会需求,为繁荣的宜兴紫砂出一份绵薄之力!

参  考  文  献
[1] 《阳羡砂器精品图谱》 赖福来 台北淑馨出版社 1985年版
[2] 《宜兴茶壶的造型与纹饰》 美国谢瑞华 刊于台湾 《中国茶壶大观》 1985年版
[3] 《从有年款的作品看宜兴紫砂陶的历代发展》 香港罗桂祥 刊于台湾《中国茶壶大观》1985年版

作者:学会秘书处 
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